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sexta-feira, 1 de março de 2019

O QUE ABORDA O CULTO CRISTÃO NA BÍBLIA

 CORÍNTIOS 11-14

                  
A poucos dias eu preparei um texto que o Espirito Santo muito me incomodou, para que eu falasse através da Palavra de Deus, embasado nos ensinos do Seu Filho amado Jesus de Nazaré, do qual eu quero elencar nos capítulos de números onze até quatorze, o que fala o apostolo Paulo sobre o decoro de culto na igreja de Jesus Cristo. E como devemos interpretar as Escrituras Sagradas, através da oração, contemplação, meditação e jejum, prestar atenção as hierarquias que as igrejas criaram e executam através dos seus ministros e oficiais tornando apenas como cumpridores de ordens de homens e não as ordens da Igreja do Senhor.    

Os capítulos 11-14 de I Coríntios abordam de questões referentes ao culto cristão. Visto que existiam problemas em relação a uns aspectos, Paulo escreve no significado de guiar a igreja. Em 11.2-16, ele trata da ação do costume do véu para as mulheres usarem no culto público. Em 11.17-34, da celebração da Santa Ceia do Senhor. No capítulo 12, Paulo fala dos dons espirituais. I Coríntios 13 é um extenso capítulo sobre o amor. Em 14.1-25, ele debate sobre o dom de línguas e profecias durante o culto. E, por fim, em 14.26-40 sobre a ordem e decoro no culto cristão. Existem dois textos que falam mais sobre a atitude da mulher na igreja: 11.2-16 e 14.26-40.

O contexto cultural que obriga entender este texto é o seguinte: as mulheres não tomavam parte nos cultos das sinagogas, ao porque elas tinham ampla atividade nos cultos pagãos, mas sempre associadas a ritos de prostituição cultual. No culto cristão, a mulher fazia parte ativa, tanto quanto o homem porque as congregações eram mistas. Em público, a mulher carecia usar um véu, em consideração a seu marido e à cultura da época. Existe um cuidado social de Paulo para com a figura da mulher, mas o trecho relativo a 1 Co 11.2-11 levanta algumas situações complexas concernentes à situação de Paulo envolvendo a disputa por autoridade. O velamento das mulheres, contudo, não foi somente uma questão de falta de decoro ou oriunda dos fatos de alguns membros da comunidade de Coríntios se sentirem constrangida pela atuação das mulheres, mas o próprio ato de profetizar era visto como uma experiência direta com o divino, o que concedia autoridade a quem o fizesse (SILVA, 2013, p. 16).
        
 O texto de 11.2-16, Paulo dar início falando que os louva bem como eles nutrem as tradições conforme ele as deu. Combina recomendar que, naquele período, eles não exibiam ainda o Novo Testamento, que permanecia em desenvolvimento. O ensino das tradições compreendia os costumes éticos e sociais incididas do próprio Evangelho. No v. 3, ele diz: “quero, porém, que saibais que Cristo é a cabeça de todo homem, o homem a cabeça da mulher e Deus a cabeça de Cristo”. A palavra “kephale,” cabeça é interpretada em dois sentidos: a de “autoridade, liderança” ou como “fonte”. Liefeld (1996, p. 161), aborda destes dois sentidos possíveis diz que os tradicionalistas tendem a presumir que cabeça sempre quer dizer “governo” ou “autoridade”, e interpretam Efésios 5.22-23, a respeito de esposas e maridos e 1 Coríntios 11.2-16, a respeito da cobertura da cabeça. Outros eruditos têm demonstrado que cabeça é termo empregado para significar “fonte”. Embora os eruditos estejam tratando das mesmas evidências, a diferença na seleção e avaliação delas levam-nos a soluções fortemente conflitantes. Um estudo que selecionou certo número de usos da palavra “cabeça”, em sentido figurado, num total de 2.000 ocorrências, de início pareceu apoiar os significados de “governo” e “chefia”, mas a metodologia usada tem sido fortemente criticada. [...] No contexto mais amplo de Efésios kephalf significa tanto “governo” (1.22) como “fonte” (1.15-16).
Ainda que o significado de “cabeça” seja a de domínio deve-se notar que ela é funcional, pois Deus sendo o cabeça de Cristo não indica superioridade ontológica. Ainda sobre o significado do termo “cabeça”, Mickelsen (1996, p. 235) afirma que o dicionário mais abrangente da língua grega daquele período de que dispomos hoje, em inglês, é o compilado por Liddell, Scott, Jones e McKenzie, cobre a língua grega clássica e o coiné (Koiné), de 1.000 a.C. até cerca de 600 d.C. – portanto, um período de quase mil e seiscentos anos, incluindo a Septuaginta (tradução grega do Antigo Testamento). O dicionário relaciona cerca de vinte e cinco possíveis significados figurados para kephale (“cabeça”) os quais eram usados na literatura grega antiga. Entre estes significados estão: “topo”, “beirada”, “ápice”, “origem”, “fonte”, “boca”, “ponto inicial”, “coroa”, “término”, “consumação”, “soma” e “total”. Essa lista não inclui nosso emprego comum em inglês com o sentido de “que tem autoridade sobre”, “líder”, “diretor”, “graduação superior” e outros sentidos semelhantes. (grifo do autor).
Nos v. 4-6, Paulo aconselha que todo homem que orar ou profetizar, que o faça com a cabeça descoberta, caso adverso envergonharia a si próprio. Este é uma maneira cultural da época. Acerca das mulheres, Paulo diz que toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a si própria, pois
 os dias de Paulo, mulher sem véu, com cabelos soltos ou curtos, era considerada infame. O uso do véu perpassava várias culturas, entre elas a judaica e a greco-romana, que dominavam o ambiente à época. Por isto, as honradas deviam ter o cabelo longo, preso e bem penteado. O cabelo solto era visto como um estímulo erótico, por isso, usá-lo solto em público era um ultraje ao pudor, pois era considerada uma parte privada do corpo, que só o esposo podia olhar [...] é provável que as mulheres-profetas achassem que podiam desempenhar seu papel na liturgia com a cabeça descoberta, pois a casa, lugar onde também se celebrava o culto cristão, não era um lugar público (FOULKES apud MATOS, 2004, p. 91-92).
Analisar que as mulheres faziam uso o livre-arbítrio de orar e profetizar no culto cristão (v. 5), todavia que deveriam fazê-los segundo os costumes sociais de sua época. No v. 7, Paulo diz: “pois o homem, na verdade, não deve cobrir a cabeça, pois é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do homem”. É um comprometimento do ser humano não baralhar os papéis culturais de homem/mulher. Não necessita ter nem conflito nem mudança. Paulo ver neste modo de cultura de cobrir ou não a cabeça uma forma boa e verdadeira de expressar um fato bíblico da criação: Deus criou o homem e deste fez a mulher. É esta verdade que ele enfatiza-nos v. 8-10. Paulo acha adequada a atitude cultural na qual a mulher evidencia “submissão” tanto a seu marido como aos homens em geral ao aceitar o princípio de divisão masculino/feminino incluso na sociedade patriarcal na qual viviam. No entanto, esta “submissão” não evita que a mulher ore e profetize no culto público, que são sinais de autoridade.
 Nos v. 2-10, Paulo está discorrendo da necessidade de se seguir as tradições culturais para que não exista vergonha no culto cristão. Entretanto, nos v. 11 e 12, ele dá uma virada no texto: “todavia, no Senhor, nem a mulher é livre do homem, nem o homem livre da mulher, pois assim como a mulher veio do homem, assim também o homem nasce da mulher, mas tudo vem de Deus”. Paulo estava comentando da cultura, mas agora ele começa proferindo: “todavia, no Senhor”, o que indica que ele fala da nova ordem criada em Cristo liberta das amarras culturais de cada povo. Nesta nova ordem, homens e mulheres são iguais: um não vive sem o outro; homem e mulher se concluem e por isso devem viver juntos em unidade. Na criação, a mulher é gerada de uma costela e tirada para fora do homem, mas no nascimento, é o homem que é tirado para fora da mulher. Isto restaura o equilíbrio e a unidade. Então ele diz: “mas tudo vem de Deus”. Tanto o homem como a mulher foram criada com sexualidades diferentes por Deus e este convívio de interdependência e igualdade é o desejo e a proposta dele para a Igreja.
Nos v. 13-16, Paulo contorna ao dia-a-dia e diz que há tradições na sociedade dos coríntios acerca do que é decoroso e honesto na inclusão homem/mulher e que a igreja cristã precisa se submeter a fim de não molestar a sua boa presença na comunidade. A abertura que Paulo segue está bem especificada em I Coríntios 10.32-33: “não vos torneis causa de tropeço nem a judeus, nem a gregos, nem a igreja de Deus; assim como também eu em tudo procuro agradar a todos, não buscando o meu próprio proveito, mas o de muitos, para que sejam salvos”. Têm algumas conclusões acerca do texto do “véu das mulheres” (I Coríntios 11.2-16). A primeira é que há uma forma de envolvimento homem/mulher definida pela sociedade em que toda igreja cristã se encontra. Esta forma de envolvimento define os papéis culturais de masculino e feminino dentro da sociedade. O alvo da sociedade e, convergentemente, de Paulo, é que estes papéis não sejam misturados, mas permaneçam distintos. Onde estes papéis são deliberadamente confrontados não pode ter oração, profecia ou mesmo culto público que comunique a mensagem do evangelho para a sociedade. Daí a ordem paulina de cobertura da cabeça com o véu para a mulher no culto e da não cobertura para o homem. A segunda conclusão é que, paradoxalmente, no Senhor, sem os costumes específicos das sociedades, o relacionamento homem/mulher é de igualdade e complementariedade. As mulheres podem orar e profetizar do mesmo feitio que os homens e têm parte ativa nos cultos tanto quanto os homens. Eles são iguais na criação e na redenção. Esta é a nova sociedade que está sendo formada por Deus.
 No capítulo 12, Paulo fala dos dons espirituais. Dentre os vários exemplos que o apóstolo dá, é destacado o v. 11: “mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas distribuindo particularmente a cada um como quer”. Ou seja, na repartição dos dons, o Espírito é quem decide que dom dará a cada um. A determinação é dele e não humana. Não tem, no texto, qualquer menção de que ele restrinja dons pelo ao sexo da pessoa. Apóstolo Paulo refere o dom de profecia (v. 10) e já tinha dito que mulheres profetizavam (11.5). No v. 25, ele diz que a separação dos dons é “para que não tenha separação no corpo, mas que os membros tenham igual cuidado uns dos outros”. A igreja era composta de homens e mulheres. O que ele quer falar é com “igual cuidado uns dos outros”? Não imaginava ele em uma igreja de iguais ao invés de uma igreja hierarquizada aonde a mulher chegasse sempre ocupa um lugar subalterno? O v. 27 diz: “ora, vós sois o corpo de Cristo, e individualmente seus membros”. Na Bíblia o Evangelho e a visão paulina, a igualdade entre homens e mulheres na igreja é superior a qualquer hierarquização apresentada pelos costumes sociais.
  No capítulo 13 No capítulo 14.1-25, como em todas as igrejas dos santos, as mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes é permitido falar; mas estejam submissas como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus próprios maridos; porque é indecoroso para a mulher o falar na igreja.
 Existem três ordens dadas nos versículos, todas apontadas às mulheres: “silenciai”, “subordinem-se” (voz reflexiva) e “perguntai”. Numa primeira leitura, Paulo ordena que, nos cultos públicos, a mulher permaneça em silêncio e não fale nada. O aprendizado delas, quando tivesse dúvidas, seria em casa perguntando a seus maridos. Como interpretar este texto, se nos textos anteriores de I Coríntios 11-14, ele deu direito de liberdade às mulheres de orar e profetizar em público e de participar ativamente no culto? Segundo Mickelsen (1996; 242-243) há pelo menos duas possibilidades.
 É possível que Paulo esteja dizendo às esposas que parem de interromper o culto ao fazer perguntas a seus maridos, querendo saber o significado de tudo. Antes, deveriam perguntar-lhes em casa. Talvez Paulo estivesse fazendo menção a ensinos falsos dos judaizantes, que desejavam que as mulheres ficassem em silêncio na igreja, como tinham de ficar na sinagoga. [...] Usualmente, quando Paulo fala “da lei”, refere-se ao Antigo Testamento. Todavia, não existe uma passagem no Antigo Testamento que digam que as mulheres devem estar subordinadas ou que não podem falar em público. Então a que lei se refere esta passagem? Pode se referir a uma das numerosas leis locais, que proibia às mulheres falar em reuniões públicas. Ou pode referir-se à interpretação rabínica do Antigo Testamento. Se esta passagem for uma citação dos judaizantes, é provável que se refira a uma interpretação rabínica. Há outras possibilidades, ainda, mas ninguém pode dogmatizar com autoridade, sobre o sentido exato desses versículos, porque não conhecemos a situação sociocultural exata. Paulo o sabia, os coríntios o sabiam. Nós não o sabemos. [...] Visto que esses dois versículos parecem contradizer o que Paulo dissera anteriormente nesta carta, bem como o próprio costume de Paulo, concernente a Priscila e suas outras “colaboradoras” (“meus cooperadores em Cristo Jesus”), não ousamos usá-los com o objetivo de anular tudo o mais que Paulo escreveu e praticou.
Outra estudiosa, Foh (1996, p. 101-102) assim se exprime sobre este texto

o verbo usado junto com “silêncio” nesta passagem tem a conotação de ausência de fala. Então seria absoluto o silêncio exigido das mulheres? Se isso for verdade, as mulheres não poderiam cantar participar de jograis, de leituras responsivas, orar em voz alta, nem mesmo pronunciar a oração dominical. Se assim for, tudo quanto foi dito antes, que envolve falar em línguas, profetizar e compartilhar verbalmente na igreja, não diz respeito à mulher e deveria ter um carimbo: “só para homens”. A expressão “vós todos” de 14.5 deveria excluir as mulheres. [...] Além disso, Paulo emprega o termo “conservem-se as mulheres caladas” em 1 Coríntios 14, mas não sugere um silêncio absoluto, pois o contexto define que tipo de silêncio o apóstolo tem em vista. “Mas, não havendo intérprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus” (1 Co 14.28), e, “se, porém, vier revelação a outrem que esteja assentado, cale-se o primeiro” (1 Co 14:30). Em nenhum dos casos, presume-se que o silêncio deva ser absoluto; a pessoa que tiver o dom de falar em línguas pode certamente participar de cânticos, de orações e assim por diante, ainda que esse crente não possa falar em línguas sem que haja intérprete. [...] O apelo de Paulo à lei em geral é sentido como um golpe tremendo para manter as mulheres sob controle. Mas há outra maneira de ver a questão. A lei pode ser vista como um limite. A mulher não precisa submeter-se naquilo que a lei não exige; a mulher só deve submeter-se segundo as exigências da lei. O Antigo Testamento permitia que a mulher profetizasse; portanto, 1 Co 14.34 não proíbe às mulheres o dom de profetizar. O que a lei exige é a submissão, e não o silêncio. O mandamento no v. 34 pode ser traduzido assim: “mas devem submeter-se”. “Esteja subordinada” ou “fique sujeita” são formas passivas que ressoam uma nota de servilismo. Mas o verbo grego é reflexivo. Trata-se de um ato que a própria pessoa executa por si mesma, ou de si mesma. A mulher, sendo ontologicamente igual ao homem, de vontade própria submete-se em reconhecimento de sua posição de mulher. O v. 35 também define o sentido de silêncio, ou de deixar de falar, que Paulo tem em mente. Falar seria entendido então como fazer perguntas. O diálogo, com perguntas e respostas, era a forma comum de estudo acadêmico do primeiro século. Não se permitia à mulher que levantasse perguntas em diálogo, porque esta era uma forma de ensino.

Fonte: O autor é Bel. em Teologia e Mestrado em Teologia Livre, 

segunda-feira, 19 de dezembro de 2016

IGREJA MISSIONÁRIA CANTATA 2016

                  A Igreja Missionária de Presidente Prudente


  A Igreja Missionária de Prudente, neste domingo 18 de
dezembro de 2016, "Culto" em seguida celebra mais uma apresentação de "Cantata de Natal 2016" além da já apresentada no prudenshopping local com espirito natalino.

 Com respeito de se envolver simplesmente com Jesus, não é suficientemente concordarem intentavelmente com as suas informações, nem ter uma experiência emocional ou fascinante e transitória, nós recebemos com a graça através da fé, um ato de vontade própria, quando as pessoas estão prontas para se tornarem seguidores de Jesus, deve falar com Ele, em uma oração simples. 

  Há muitas denominações religiosas e cultos que falam de Jesus, apenas para elucidar o emocional, vejamos que os orientais mandam virem seus mágicos buscarem informações sobre o menino Jesus.


  Emanuel". Isaias 6:9 afirma: A final um menino nos nasceu, um filho nos foi concedido e o governo está sobre os seus ombros,(Is 6:9) Mateus: Eis que a virgem um filho conceberá e dará à luz um filho e Ele será chamado "Emanuel".


 Século mais tarde o nascimento de Jesus foi o cumprimento destas profecias, as Escrituras declaram que aquele nasceria e seria chamado de Emanuel, (que significa Deus está conosco).

Nos vemos isto na maneira como Ele viveu e sua vida, Curou pessoas das doenças incuráveis, perdoou seus pecados, trouxe a vida de volta para Deus e prometeu um lugar no reino eterno de Deus, Ele ofereceu-se a si mesmo para morrer em seu lugar como sacrifício pelo pecado. "E,tendo nascido Jesus em Belém da Judéia, no tempo de Herodes, eis que uns magos vieram do oriente a Jerusalém (Mt 2:1-11)."

Dizendo: Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no oriente, e viemos a adorá-lo.  3 E o rei Herodes, ouvindo isto, perturbou-se, e toda Jerusalém com ele. 4 E, congregados todos os príncipes dos sacerdotes, e os escribas do povo, perguntou-lhes onde havia de nascer o Cristo. 5 E eles lhe disseram: Em Belém de Judéia; porque assim está escrito pelo profeta: 6 E tu, Belém, terra de Judá, De modo nenhum és a menor entre as capitais de Judá; porque de ti sairá o Guia que há de apascentar o meu povo Israel. 7 Então Herodes, chamando secretamente os magos, inquiriu exatamente deles acerca do tempo em que a estrela lhes aparecera. 8 E, enviando-os a Belém, disse: Ide, e perguntai diligentemente pelo menino e, quando o achardes, participai-mo, para que também eu vá e o adore. 9 E, tendo eles ouvido o rei, partiram; e eis que a estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles, até que, chegando, se deteve sobre o lugar onde estava o menino. 10 E, vendo eles a estrela regozijou-se muito com grande alegria. 11 E, entrando na casa, achara o menino com Maria sua mãe e, prostrando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe dádivas: ouro, incenso e mirra.

 Explanação bíblica: Como é o natal de Cristo para você? Por que é o dia 25 de dezembro escolhido? A Bíblia não revela com precisão a data correta, nós cristãos não podemos determinar a data, vimos pessoas comemorar a data correta, vemos outras  comemorar de forma erradas, do jeito certo e errada a Bíblia nos revela no livro de Mateus 2:1-11. 
Explanação:
Os três reis magos que vieram do oriente eram homens que estudavam as estrelas e seus fenômenos de acordo com suas constelações, fica bem claro no capitulo 2, verso 5 de Mateus. Eles foram conhecer o lugar onde estava o menino Jesus nascido, eles comemoraram o seu nascimento, o nascimento de Jesus, as formas como são comemoradas hoje são diferentes.

  Os reis Magos demonstraram aqui três formas de o porquê se comemora o natal como nascimento de Jesus: 1°-Pela busca, eles buscaram saber onde estava o menino. 2°-Eles adoraram e se prostraram diante dele. 3°-Eles ofertaram, presentearam com o melhor que eles tinham na época.
  
Mateus 2:2 diz que primeiro buscar o Senhor como a Bíblia nos ensina, onde está o menino o rei dos judeus? O rei de Judá? Eles estão procurando por alguém, nós quando queremos encontrar alguém devemos também perguntar onde está? Assim os três reis magos fizeram. 

  Nesta data de hoje, o povo não procura onde está Jesus! E diz comemorar o nascimento, isso é forma errada, onde devo procurar o Senhor? Na minha casa, na igreja e em todos os lugares, ele está a sua espera, ainda que você esteja num churrasco de amigos não cristão, deve comemorar como eu já fiz; ir ao banheiro e fechar a porta e buscar o Senhor ali mesmo. Jesus disse o seguinte a cerca de seus seguidores: As minhas ovelhas reconhecem a minha voz, eu as conheço, elas me seguem, para que possa e experimente a vida abundante que Jesus prometera aos seguidores (Jo 10:27).

   Os olhos do Senhor estão em todas as partes onde ele é invocado, adorado em Espirito e em verdade, o principio de natal é o nascimento de Jesus, e a procura do Senhor é em todos os lugares, não só na Igreja, muitos estão perdendo a benção por pensar que só dentro da igreja podemos adorar o Senhor, existem muitas coisas que são banais aí fora, mas agrada os olhos do inimigo. 

 Natal é alegria, felicidade, vida restaurada pela esperança da chegado de um novo Redentor e Boas Novas, a graça de Jesus Cisto em nossas vidas.


Você ganhará mais quando dobrar o teu joelho no teu quarto e agradecer o Senhor em tua vida, quantas vezes começamos praticar em ambientes que não são cristãos, primeiro meu eu busque pelo meu Senhor.

  A segunda ação está no verso 11, 2° ponto: Quando encontraram prostraram-se e adoraram o menino Jesus; o natal abençoado é quando as pessoas não colocam o Satanás e ou diabo em tudo que deem errados em seu caminho; é preciso discernimento para isso, tem coisa que não tem nada ver, são coisas de nossa própria negligência, fora da ordem, falta de atenção mesmo. 

  Irmãos eu li uma publicação na rede social que alguém comentava que "Quando uns descem até o chão, (dançam), outros sabem até o céu", que haja essa compreensão em seu espirito, neste comemorar de ano 2016/2017, que todos nós, prostremos ao recém-nascido em seu coração, como novo homem, uma nova criatura, a adorarem o menino Jesus, e ter na consciência que nós cristãos comemoramos todos os dias o natal, porque adoramos ao nosso Senhor Jesus Cristo.

  O natal de Cristo é simples, não pensar que tudo está liberado por que é final de mais um ano! Não é pensamento negativo, mas o Diabo escolhe estas festas para agir na vida daqueles que não tem freios em tudo que fazem, e ultrapassam os limites da desobediência: (Tg 3:3-4).
  Terceiro ponto: Eles ofertaram ainda no verso 11, 3° ofertaram; o que haviam de mais puro e precioso: ouro, incenso e mirras. Eles buscaram-se, prostraram-se, e ofertaram-se. Você precisa entregar sua vida a Jesus todos os dias, aceitar como teu único Salvador, deixe o prazer secular e venha para o Senhor Jesus. 

  A tua forma de ser diferente no comemorar de forma correta, isto é que vai influenciar no diferencial de alguém que comemora com um copo de cerveja entre amigos, a amizade do mundo é inimiga de Deus? (Tg 4:4) se te oferecerem dia obrigado, seja educado, não repreenda fora Satanás, isto não te leva a nada nesta hora, você pode gerar uma onda de inimizade, apenas diga eu não bebo; mais obrigado.


  Neste natal, não reeprenda os outros, não seja turrão, ou cafona, comemore você de forma certa, não espere chegar o natal para liberar perdão, perdoe desde já, todos os dias, diga: Ó Espirito Santo de Deus, com grande fé te peço perdão, sei que muitas vezes errei, muitas vezes deixei de perdoar e isso não é natal, sem perdão sei que é impossível receber a benção que vem de Ti, quero agora te pedir perdão. 

  Que todos os dias o Senhor ofertará o perdão para nós que tanto queremos te adorar, busquemos em Ti, em adoração entregamo-nos aos teus caminhos, nossos sonhos, vidas, prazeres, vaidades, nos entregamos tudo isso, queremos ser como criança, uma criança que dependemos dos pais, Deus, queremos essa dependência e vamos buscar, está alguém entre vós sofrendo? Faça oração. Está alguém alegre? Cante louvores. (Tg 5:13) louvar e prostrar-se ao teu Filho Jesus Cristo. 

  Ore Senhor Jesus...
Eu preciso de Ti. Obrigado por ter morrido na Cruz pelos meus pecados. Eu confesso e arrependo-me dos meus pecados, eu abro a porta da minha vida e te recebo como meu Salvador e Senhor. Obrigado por perdoares os meus pecados e me dar a vida eterna, torna-me de pessoa que queres que eu seja, ao me tornares uma dos teus seguidores. Amém!

Consulte Capítulos e versículos citados, leia a Bíblia.